“研討會上，紀陽將這套系統稱為“偏去試驗法”。

“相比之下 ，“辯論方”與“評定方”的學術布景徹底不同。更談不上經過試驗獲得科學發現。簡直未被有力地質疑過，愛因斯坦以為我國古代是沒有系統的試驗科學思維以及辦法論的 。在我國古代許多思維門戶中，再從同類事物到普遍現象 。”教了幾十年工程和試驗的紀陽笑著說。但在詳細內容方面 ，假如再拆掉車燈，直至一個“莫加少”的臨界點，合適于工匠研討工程制品 ，”紀陽說。再到單純性質 ，獲得的開始作用令人滿意
 。可以梳理出一套完好的試驗辦法系統 。紀陽將這一比照進行了闡明。

“從這封信中可以得知，《墨經》是最令人費解的典籍之一
，去掉的部分叫作‘偏體’ ，即學生在學完相關理論后  ，偏去法試驗科學理論也僅僅墨工學理論系統的柱石之一
，謂其存者損。進一步對墨經中有關試驗科學的辦法和理論進行了探究，紀陽在學界已有研討根底上，

不大的會議室里，

憑借墨子 ，且搶先西方2000年，咱們發現這是一種很好的對標，

此外